Усть-Ижора: Историческая, политическая,
и экологическая связанность у притока в реку

Место, где соединяется приток с рекой (а в этом случае – маленький извилистий приток – Ижора- втекает в глубокую, широкую, мощную реку) характеризуется гидрологической сложностью и экологическим разнообразием. Когда встречаются водные массы разной температуры и разного химического качества, они практически не смешиваются. Водные организмы задерживаются у границы между водами разного качества, не желая переплывать в более теплую или более холодную воду, или в воду с большей или меньшей концентрацией кислорода. Изобилие  рыбы в таких местах привлекает, етественно, разного рода хищников, в том числе и людей, которые испокон веков выбирают устья притоков в места своих постоянных поселений. По этим же причинам в устье реки Ижоры поселились тысячу лет назад финно-угрское племя Ижорцы. До сих пор берег устья реки Ижоры крайне популярен среди рыболовов.

Река Ижора втекает в Неву. Фото Р. Мей

Рыбалов у реки Ижора, фото С. Гусейнова

Берег реки Ижора, фото Р. Мей.

С исторической и политической точки зрения, Усть-Ижора является примером и иного типа взаимозависимости и взаимосвязи. На берегах Невы проживало множество племен, которые зависили от охотничьих ресурсов района, а также от выгодного стратегического расположения реки для передвижения и транспорта людей и ресурсов. С середины восьмого века в древнем городе Ладога (ныне Старая Ладога), на реке Волхов, проживали разнообразные народы-смесь скандинавцев, финно-угорцев и славян. До двенадцатого века контроль над городом передавался из рук в руки то славянам, то скандинавам.  Таким образом,  традиции и культуры во многом смешивались. Согласно археологическим изысканиям, мы знаем, что жители Ладоги собирали дань с широкого региона Карелии, Ижоры, и обоих берегов Невы. Через Ладогу шел торговый обмен с восточной Европой и Арабским Халифатом (Мачинский 11-12). Ладога играла важную роль в формировании цивилизации Руси, в интеграции самых разных племен и в проникновении в Русь многих европейских ремесел и традиций и, наконец, в призвании  варяжского князя Рюрика править над Русью.

С экономическим и политическим процветанием Новгорода, Ладога стала русской твердыней, тогда как граница Руси продвинулась дальше на северо-запад, в такие места, как устье реки Ижоры. Местное племя ижорцев (хотя они не были славянами), находились под влиянием и непосредственной защитой Новгорода. Когда ижорцы в 1240 году узнали о шведском вторжении в Неву, они сразу дали знать князю Александру. Новгородские войска во главе с Александром отправились пешком через глухие леса и одновременно на лодках по Волхову.  Они атаковали шведов у устья Ижоры (Дворниченко 83). После поражения шведов  Новгородского князя стали звать Александром Невским. Сама битва была довольно скромного масштаба, но она имела огромное политическое значение. Победа на Неве одновременно помешала шведам установить контроль над дельтой Невы, а также повысила моральное состояние русского народа, терпевшего очередные поражения со стороны Татаро-Монгольской Орды в центре и на юге страны.

Через два года, в 1242 г., Александр еще раз одержал победу в северных краях, в этот раз на Чудском озере, к юго-западу от дельты Невы.  Это была победа над немецкими рыцарями. Как известно, русские воины встретили немцев на апрельском льду  и нанесли со всех стророн тяжелые удары в их треугольное укрепление. “А тут и сама природа родной земли довершила начатое дело,” как пишут русские историки о последовавших событиях, когда лед трескался под тяжеловооруженными рыцарями, в результате чего они тонули десятками (Дворниченко 84). 

В результате этих побед имя Александра Невского стала символизировать силу  объединенной Руси против нашествий врагов с соседних стран. В прозвище "Невский" вместились не только связь князя с определенным географическим местом, но и его прекрасное знание и использование природных союзников – рек, лесов, озер, и  даже весеннего тонкого льда.

Интересно то, что историки называют эти явления “природой родной земли.” Большинство местных названий, как например Ладога и Нева, -не славянского, а финнского происхождения (Мачинский 10). Неизвестно, считали ли тогдашние русские эти места родными (это более современное понятие), но то, что они дали своему  герою местное название (т.е. Невский), означает, что они считали это место своим, и что Нева имела для них огромное культурное значение.

Если вернуться к экологическому понятию о взаимосвязи, то это понятие в то время имела двойное значение в русской культурной и политической жизни. Все еще была важна экономическая связь с северными и южными торговыми партнерами, хотя к этому времени Золотая Орда уже установила свои южные границы торговых путей. Примером культурной взаимосвязи могут служить и княжеские линии: Александр сам женился на иностранке, и сыну своему он выбрал в жены норвежскую принцессу. Александр хорошо разбирался и в пользе дипломатической взаимосвязи.  Он не раз ездил в Золотую Орду на переговоры. В это время впервые стали понимать важность взаимозависимости другого типа:  т.е. интеграции славянских племен и княжеств и создания единого целого.

Что касается второго переносного экологического понятия – культурной изменчивости (смешанности и разнообразии племен) --  она к этому времени отошла на второй план и даже стала нежелательной. Славяне теперь стремились установить прочный контроль над невским-ладожским районом и создать героические легенды и истории, которые могли стать опором объединенной Руси.

Одна из главных героических историй связана с подвигами Алаксандра Невского, имя которого получило огромный резонанс  за счет того, что впервые был предложен образ (отчасти мифологический) сильного правителя, способного объединить народ, отбить врагов, и установить непрерываемую связь с природой русской земли.  И не напрасно последующие поколения много раз будут возвращаться к образу и имени Александра Невского, как пропагандиста процветания русской нации:

• В XIV-ом веке военную биографию князя переписали в форме жития святого, и в 1547 г. признали Александра Невского православным святым.
  
• В начале XVIII-ого века образом и святыми реликвиями А. Невского воспользовался в новом сражении против шведов Петр I. В  знак признания и укрепления святости новой столицы Санкт-Петербурга.  Петр построил Лавру А. Невского на месте, которое в те времена считали полем битвы русских против шведов. Только спустя много лет историки установили, что битва имела место выше по течению, у устья Ижоры, и тогда построили на том же месте храм Александра Невского.
  
• Уже в XX-ом веке мастерски переосмыслил победы А. Невского режиссер Сергей Ейзенштейн в фильме “Александр Невский” (1938). Вместе с композитором С. Прокофьевым, они создали киноматографический вызов новой опасности, исходящей от немецкой армии. В этом фильме хорошо видно использование пропагандистической силы родной природы. Хор торжественно поет:

“А и было дело на Неве реке – на Неве реке, на большой воде. Там рубили мы злое воинство – злое воинство, войско шведское.” А позже: “…На Руси родной, на Руси большой не бывать врагу: Поднимайся, встань, мать родная Русь!”

Реклама на фильм

В сопоставлении двух реплик о месте действия (На Неве реке, на большой воде, и На Руси родной, на Руси большой) мы видим, что большая Нева уже становится синекдохой или символом большой Руси в целом.

Благодаря образу Александра Невского, бывшая граница между славянами и скандинавами у устья Ижоры стала символом самого сердца русской родины.

События, прошедшие на этом месте, сами по себе были довольно скромными, точно также, как Ижора является вторестепенним притоком Невы. Зато именно эти события служат важным звеном в политической и исторической взаимосвязи  русской культурной экосистемы,  по аналогии с притоком в экосистеме реки.

События, прошедшие на этом месте, сами по себе были довольно скромными, точно также, как Ижора является вторестепенним притоком Невы. Зато именно эти события служат важным звеном в политической и исторической взаимосвязи  русской культурной экосистемы,  по аналогии с притоком в экосистеме реки.

Дворниченко А. Ю., Кащенко С. Г., Флоринский М. Ф. 2002. Отечественная история (до 1917 года). Москва: Гардарики.

Мачинский, Д. 1998. Русско-шведский пра-Петербург. Шведы на берегах Невы, 9-17. Стокгольм: Свенска Институтет.